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  • 自我修行启示

    救苦的菩萨，只要你有所求，祂无所不显现祂的慈悲。我听到祂的慈悲力量，永不厌倦慈悲的这种精神，而且能够不间断地为一切的人类做奉献，观世音菩萨救苦救难的精神，祂这种慈悲能量的永恒性，我颇受感召。我努力在学习，可是我不知道祂的力量从哪里来？于是就从祂的修行，观音菩萨如何修行、如何开悟、如何做慈悲这件事，开始力行与学习。 　　苦行与断食 　　我从十五岁就开始灵修、打坐、吃素了，在这当中，一直打坐，学习...

    心道法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480878541.html

  • 试论阿赖耶识存在之必然性

    在内，说明它的功用是潜伏而不显现的，一种不活动的心力。“下意识”者：即是心理学上所说的，代表一种心理生活的更深切更重要的部分。“无意识”者：即是说它没有意识活动作用的心。潜意识是别有其功用的，并不是...浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受熏持种根身器，去来前后作主公。 　　由此可知，这潜伏而不显现的心识，有如此的微细，当然不是小乘学者认为的第六识所能了知的，也不是我们的意识所能了知的，所以阿赖耶识...

    理证法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07431553339.html

  • 四部宗义要略（一）

    Avijnapti-rupa）为毗婆沙部重要建立。一般色法（物质界）皆属可见，且有障碍性，而无表色则不显现，为无形之色法，且不具障碍。其功能为于身中恒转相续。　　建立无表色，目的是想说明轮回的机理，此不可见而...为心及心所的对境。　　经量部说显现虽是识之体相，然却属虚妄，以所转之行相非外在有故。然能领纳分明一切所知之本觉，却非妄惑。　　彼否认心不相应法离色法、心法、心所法而建立。又说三无为非实体有，如石女之子...

    敦珠法王

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020862108.html

  • 读《因果明镜论》有感（1）

    世俗名言中一条永恒的法则，在这个宇宙无时无处不显现它的存在，所以一切真善美的道德行为便有了依据和保证，一切圣贤立教皆基于此，一切生命的求证圆满也必基于此，否则一切世间的美德、一切出世间的解脱都只会成为...是如来藏，因为一切万法的起源才能称为万法的根本因。　　文中说苦乐的法则“在这个宇宙无时无处不显现它的存在”，那么请问作者，虚空中有苦还是有乐呢，若有苦，是何苦，若有乐，是何乐？虚空中无法故，怎能又单单...

    本来无生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475468124.html

  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（2）

    揭露是显现它所是，遮蔽是“显现它所不是”，亦即“不显现它所是”。不如实显现它自己，就是遮蔽，遮掩躲藏而不能就其所当是而显现其自己！在《诗人何为》的晚期作品里，海德格说“Eon（在存在里）意味呈现，而且...有否遮蔽的看法相较，弥勒的真理观虽也是真如显现或不显现的关系，但弥勒说“有垢真如”（在迷、在缠）与“无垢真如”（在悟、出缠）的关系，却似要取消“迷垢”才有可能获得真如自身。无垢真如，即有垢真如之离垢。...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845682.html

  • 达赖六世——爱情中的如来

    歇，归来仍到爱人边。” 　　 又说，　　 “静时修止动修观，历历情人挂眼前。　　 肯把此心移学道，即生成佛有何难。” 　　 又说，　　 “入定观修上师尊，心中偏偏不显现，　　 不曾忆想爱人...每思奇痛彻心肝。” 　　同时他也悟到要兼顾修道与爱情，使二者皆满愿是件不可能的事，请看他的诗句：　　 “曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，　　 世间安得双全法，不负如来不负卿。” 　　经过死而...

    紫虚居士

    |情爱|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2349564871.html

  • 安世高大师传

    怕死后难免会堕入地狱，现在我有绢布千疋，还有许多珍奇宝物，希望你代我立坛修法、营造塔寺，使我能够投生到善道！’安世高说：‘我特地前来超度你，为什么你不显现原形呢？’庙神说：‘我的形体非常丑陋，如果现身...禀性聪敏仁慈，又勤奋好学，因此，精通各国的典籍，对于天文、地理、医药、异术，没有不通达，甚至还擅长飞禽走兽的语言。有一天，安世高走在路上，仰头看见一群飞翔的燕子，忽然转身告诉同伴说：‘燕子说，等会儿一定...

    佚名

    |因果|高僧|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/13403317757.html

  • 《集量论》略解（十四）B

    依“作用因缘”而说的，按韩老译本中则说是“依动作为因”，也就是说它是依认识活动而叫色的，可是眼识种子一刹那接一刹那生起成熟业报是不绝对相同的，这就决定了显现也不同，显现既然不同，怎么能说“无异”，在“...东西叫牛，注意：本来是显现叫牛，可我们现在是把我们增益的东西叫牛，我们说我们增益的这个牛是有，其实这是不对的，我们增益的牛是根本就不存在。牛本身是有的，的我们现在却是弄成了我们增益出来的牛是有的。把...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055538367.html

  • 禅者的风光

    中无始终的宇宙。 一切皆具足，但不是「有」，而是「非空」。因为一切虽然具足，却不是现有的。须待缘起而显现。一切存在须依缘起而有，无有实体，若因缘不具则不显现，但非空无，而是「非有」。依此「非空非有」...佛陀依著人类的现实问题作为观察的起点，并深入剖析了此问题的所在及起因，再进而提出问题解决的境界及所必经的途径、方法，因为这是人类迫切需要解决的问题，至于觉悟后的境界，只要达到觉悟便能明白，故不需多加描述...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354544786.html

  • 辩才无碍的达摩大师

    宗，怎样来证明这个观点呢?”僧众中有一法师名波罗提，听到提问应声答道：我能证明无相，因为心里不显现，也没有一切相，所以说是无相。这点我是很明白的。”“你心里不现怎么能明白?”大师反问道。“我明白无相，...明心见性、不立文字。乃为教外别传之旨，故而很多人以为禅宗是不需要文字的，其实不然。若无语言文字充标月之指，默付之旨便无从谈起，言下顿悟亦属虚言。从达摩大师在西天弘法论辩一章，我们便能看出语言文字对禅宗的...

    本　净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500453694.html
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